muguzi_zabidi: (Default)


Любовь идёт,
и край ее платья
Волочится по грязи,
Отирая нечистоты
С дорог и улиц.

И это потому,
что она так может.
И это потому,
что она так должна.

Блаженная
Мать Тереза
muguzi_zabidi: (Default)

Мозаика "Спас Нерукотворный" (1908-1914 гг.) Н. К. Рериха над порталом церкви Святого Духа на территории бывшей усадьбы Тенишевых - Талашкино.
Из Википедии
muguzi_zabidi: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] photomans в Крещение
Карелия,Колодозеро,2011 год



muguzi_zabidi: (Default)

Сегодня начало Петрова поста. По церковной традиции Петров пост начинается ровно через неделю после празднования Дня Святой Троицы.
Read more )
muguzi_zabidi: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] elchaninov at Запись 547.
Нам нужно кроме приходов и общей церковной жизни то, что в древней Руси называлось "малой церковью" — т.е. такие сгустки церковной теплоты, малые церкви отдельных семей, где осуществлялось бы общение людей, невозможное в больших, пестрых по составу и текучих приходах. Обязанность священника руководить такими группами, цели которых могут быть разными — изучение Евангелия или церковных служб, обслуживание больных и бедных. Но главное даже не эти задачи, а общение людей друг с другом. Трудно даже представить себе, сколько одиноких и дичающих в этом одиночестве людей живет среди нас.

muguzi_zabidi: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] vadimb at Власти Москвы запретили церкви кормить бездомных
Представители правительства Москвы велели закрыть благотворительную столовую при московском храме Св. бессребреников Космы и Дамиана в Столешниковом переулке.

По слухам бомжей у храма увидел мэр Сергей Собянин и велел их «прогнать и запретить».

Пока бездомных продолжают кормить каждую среду и пятницу, а также снабжать лекарствами и одеждой. Каждый раз в церкви обедают от 300 до 500 человек.


http://www.gzt.ru/topnews/society/-moskovskie-chinovniki-zapreschayut-tserkvi-kosmy-/361985.html



Вот как кормят бездомных в храме Косьмы и Дамиана

В первую смену в зале собирается около двух сотен человек. Наконец-то все распределены: женщины за столами, что ближе к алтарю, мужчины за ними, все со справками – через проход. Отдельной группкой сидят опрятные пенсионерки, они, как мне шепнули по секрету, не бездомные и вроде бы без материальных проблем, просто нашли для такой способ социализации, наверное.
Read more... )
 
У жителей элитного квартала в котором расположен храм, скорее всего присутствуют обычные стереотипы богатого городского россиянина. О то что дома хорошо, а заграницей лучше, что запад нам поможет и "скорей бы свалить из "рашки".
Однако на западе как раз принято "кормить бездомных, и в гораздо больших масштабах чем в России. Каждый человек на западе хоть раз в жизни кормил бездомных в рамках соответствующей волонтерской программы. Может поэтому на западе так хорошо.

via [livejournal.com profile] lite_lite_lite
muguzi_zabidi: (Default)
Из радиопередачи Георгия Чистякова 25 апреля 1997 г.


Наступила Страстная Суббота. Вчера мы читали многократно во время богослужений Евангельское повествование о том, как был схвачен Иисус, взят под стражу. О том, как допрашивали Его у Анны и Кайафы, а затем у Пилата. О том, как затем повели Его на Голгофу.
Когда читаешь Евангельское повествование об этом, то поражаешься его документальному характеру. Здесь каждое слово обладает огромной степенью достоверности. Здесь все построено на той особенности человека, когда что-то важное, происходящее в экстремальных условиях, запоминается. Причем запоминается как - кто, что говорит. Запоминаются слова. Не запоминается очень часто ситуация, не запоминается та или иная внешняя особенность происходящего. Запоминаются именно слова – те диалоги, которые находим мы у всех четырех Евангелистов в рассказе о той ночи, когда Иисуса ведут ночью от Анны к Кайафе, от Кайафы к Пилату, затем на Голгофу уже утром. До этого хватают в Гефсиманском саду. Вот эта часть Евангелия, повторяю, она удивительна своим документализмом. И тем, что сохранил этот документ в основном то, что говорят люди, о которых идет речь. А вот уже следующие страницы Священного Писания, следующие страницы Евангелия – там, где речь идет о кресте, о смерти Иисусовой на кресте, о двух разбойниках, о губке, намоченной в уксусе и т.д. – эти страницы, они выглядят, скорее, как древняя икона. Текст, который мы находим здесь, на этих страницах Евангелия, он почти полностью состоит из цитат Ветхого Завета: когда говорится о том, как на всей земле наступила тьма от шестого часа до часа девятого. Здесь цитируется пророчество Амоса (восьмая глава, девятый стих). Дальше, когда упоминается губка, напоенная уксусом, - это тоже цитата из 69-го псалма. Затем сообщается в Евангелии от Матфея о том, что в этот момент, когда умирал на кресте Иисус, земля потряслась и камни расселись и гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли. Это тоже навеянный Ветхим Заветом текст, взятых отчасти из 12-ой главы Даниила, отчасти из 37-ой главы Иезекииля, отчасти из нескольких разных мест пророчества Исайи. Когда говорится о печати на камне гроба, то, конечно же, вспоминает об этом, рассказывает Евангелист, 6-ую главу из книги Даниила, вспоминает о том, как был запечатан ров со львами, в котором находился Даниил. Запечатан ров, заваленный камнем. Все думают, что Даниил уже мертв, а наутро он оказывается жив.
Как на иконе, когда изображается вновь прославленный святой, иконописцем используются те методы, те формы, те стилистические приемы, которыми пользовалась иконопись и сто, и пятьсот, и семьсот лет назад. Так и здесь, в этом Евангельском рассказе используются литературные приемы Ветхого Завета. Как икона не всегда похожа на фотографию – достаточно сравнить иконы, на которых изображен Святой Патриарх Тихон, с многочисленными фотографиями Святейшего и с теми кинокадрами, которые сохранились: с кадрами кино, в которых он запечатлен живым. Итак, если рассказ о допросах напоминает, скорее, кинофильм, стенографический отчет или фотографию, то рассказ о кресте напоминает икону. Задача наша, наверное, заключается в том, чтобы разглядеть на иконе того самого Патриарха, которого мы знаем по фотографиям и киноматериалам. И так же здесь, с Евангелием, рассмотреть в этом Евангельском рассказе ту достоверность, которая так поразила нас в предыдущих главах.
Икона не менее достоверна, чем фотография или кинохроника. Но икона использует другой язык, другую стилистику. И для того, чтобы понять, что именно на иконе изображено, надо этому языку научиться. Задача наша заключается в том, чтобы различить на иконе Святого Тихона, или Святителя Петра Митрополита Крутицкого.
Read more )
muguzi_zabidi: (Default)

Автора фотки не знаю, к сожалению.
muguzi_zabidi: (Default)
[livejournal.com profile] elchaninov

Запись 344.
Люди много способны понять в жизни, многое тонко подмечают в чужой душе, но какое редкое, почти не существующее явление — чтобы человек умел видеть самого себя. Тут самые зоркие глаза становятся слепы и пристрастны. Мы бесконечно снисходительны ко всякому злу и безмерно преувеличиваем всякий проблеск добра в себе. Я не говорю уже о том, чтобы быть к себе строже, чем к другим (что собственно и требуется), но если бы мы приложили к себе хотя бы те же мерки, как к другим — и то как на многое это открыло бы нам глаза. Но мы безнадежно не хотим этого, да и не умеем уже видеть себя, и так и живем в своей слепой успокоенности.

А наша духовная жизнь даже и не начиналась, и не может начаться, пока мы не сойдем с этой ложной позиции.
muguzi_zabidi: (Default)
[livejournal.com profile] elchaninov

Запись 336.

"Важна молитва всякая, даже невнимательная. Сила и действие слова независимы от психологии говорящего. Если бранное, грязное слово сквернит и ранит душу произносящего и даже слушающего, то святые слова молитв, даже рассеянно повторяемых, тонкими штрихами покрывают нашу память, ум, сердце и производят над нами благую работу, нам неведомую."

Нам еще в светлице ВН об этом рассказывал. Я запомнила "штрихи".
muguzi_zabidi: (Default)
[livejournal.com profile] elchaninov

"Запись 325.
Письмо N о пустующем новом прекрасном только что отстроенном храме — "молящихся почти никого". Мне все более кажется, что наши декоративные, пышные богослужения должны кончиться, уже кончились внутренне. Они искусственны, не нужны, они не питают более жаждущих душ и должны замениться иными, более активными и более теплыми видами религиозного общения."
muguzi_zabidi: (Default)
Вот сегодняшнее апостольское чтение. Я прочитала и думаю - какие могут быть вопросы, тут же всё написано...А мы всё спрашиваем, почему у нас так плохо.

"Возлюбленные, всякий, не делающий правды, не есть от бога, равно и не любящий брата своего.
Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга,
Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.
Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас.
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия?
Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши;
Ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё."(1 ИН, 3, 11-20)

Часто я проскакиваю такие места, которые прямо обличают меня. Но сегодня вот зацепилась. Сердце моё осуждает меня.
muguzi_zabidi: (Default)
Чтобы людям было понятно, как безгранична любовь Бога к человеку и как велика радость покаяния, Христос рассказал несколько притч. Среди них особенно яркая - Притча о блудном сыне.

ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ
И БОГА К ЧЕЛОВЕКУ
Покаяние
Притча о блудном сыне

(Евангелие от Луки, глава 15, стихи с 11 по 32)


У одного человека было два сына, и сказал младший из них отцу: "Отдай мне полагающуюся мне часть имущества". И отец разделил имущество между сыновьями. Через несколько дней младший сын, забрав свою часть, уехал в далёкую страну.


Там он жил распутно и промотал всё своё состояние. Когда же он всё растратил, в той стране начался сильный голод, и стал он бедствовать. Тогда он пошёл работать к одному из местных жителей, а тот послал его пасти свиней. И он был бы рад съесть стручки, которые ели свиньи, но даже этого никто не давал ему. И тогда он, одумавшись, сказал себе: "Сколько работников у моего отца едят досыта, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу: "Отец, я согрешил против неба и перед тобой, и больше не достоин называться твоим сыном, прими меня как одного из твоих работников!"


И он пошёл к своему отцу. Он был ещё далеко, когда его увидел отец. Он сжалился над сыном, побежал ему навстречу, обнял и поцеловал его. И сказал ему сын: "Отец! Я согрешил против неба и перед тобой, и больше не достоин называться твоим сыном". Отец же сказал своим рабам: "Скорее принесите его одежду и оденьте его. Наденьте перстень ему на руку и обувь на ноги. Приведите и заколите откормленного телёнка. Будем есть и веселиться, ведь мой сын был мёртв, а теперь ожил, пропадал и нашёлся!" И устроили праздник.

Старший сын был в это время в поле. А когда стал возвращаться, подойдя к дому, услышал музыку и пение. Подозвав одного из слуг, он спросил, что здесь происходит? Тот ответил: "Брат твой возвратился и отец заколол откормленного телёнка, потому что сын вернулся к нему целым и невредимым". Старший брат рассердился и не захотел войти в дом. Тогда вышел отец и стал его уговаривать. Старший сын сказал в ответ: "Сколько лет я служу тебе, и все приказания твои исполнял, а ты ни разу не дал мне даже козлёнка, чтобы я мог повеселиться с моими друзьями. А когда пришёл этот твой сын, который проел твоё состояние с блудницами, ты заколол для него целого телёнка!" И сказал ему отец: "Сын мой! Ты всегда со мной, и всё моё - твоё. Но как же не радоваться тому, что брат твой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся".


Read more )
muguzi_zabidi: (Default)
Оригинальный пост [livejournal.com profile] remidios_fine
Вряд ли сегодняшние православные христиане согласятся заменить "бумажный иконостас" в своем красном углу на всего лишь одну, но настоящую икону. Да и в чем критерий этой "настоящности"? Церковь должна быть проводником подлинной красоты в мир, а значит все, что с ней связано, должно быть по-настоящему прекрасно и внутренне, и внешне.

Интервью протоиерея Александра Сорокина, настоятеля Храма Феодоровской иконы Божией Матери, председателя Издательского отдела Санкт-Петербургской епархии с иконописцем архимандритом Зиноном (Теодором). Сейчас архимандрит Зинон с учениками трудится в Санкт-Петербурге - пишет иконы для нижнего храма Феодоровского собора.

Зинон (в миру Теодор Владимир Михайлович, р. 1953) - архимандрит Русской Православной Церкви, современный иконописец, один из самых авторитетных мастеров современной русской иконописи, строго придерживающийся древних византийских традиций живописи. Получив светское художественное образование, в 1976 году стал иеромонахом Псково-Печерского монастыря. В 1995 за вклад в церковное искусство первым из церковных деятелей получил Государственную премию России. По мнению специалистов, продолжение традиции православной иконописи в России сегодня непременно связывают с именем Зинона.

ПРЕКРАСНЕЕ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ


- Связаны ли между собой понятия Церковь и красота, христианство и искусство, Христос и эстетика?

- Красота - это одно из имен Божиих. Вспомните псалом: "Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих" (ст. 3). Это пророчествоо Мессии. Древнегреческое "благодать" прежде всего обозначает красоту, изящество и привлекательность, во вторую очередь - внутреннюю доброту, благость и только потом уже дары, которые являются плодом щедрости Божией. Потому понятие "благодать Божия" - по сути понятие тождественное красоте, так как Бог прекрасен, а значит и все Его дары прекрасны. И весь окружающий мир прекрасен, ибо отражает красоту Творца. В особенности это должно относиться к Церкви, к ее богослужению. Об этом выразительно говорится в псалмах: "Одного просил я у Господа, тоготолько ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святый храм Его" (Пс. 26, 4) и "ПоклонитесьГосподу в благолепном святилище Его" (Пс. 28, 2).
Read more )
muguzi_zabidi: (Default)
Из душелечебного поста любимого [livejournal.com profile] father_ingwar о поездке в Болдино и Львовку.
Липовая аллея.


И еще... )
muguzi_zabidi: (Default)


"Базилика Святого Великомученика Димитрия Солунского Мироточивого - построена в 4 веке, перестроена в 7-м, сохранились мозаики доиконоборческого периода. Под храмом находится музей на раскопе древнего храма 4 века и на месте мучения святого Димитрия, который и есть главный покровитель города..."
Фотография и текст - из заключительного поста, посвященного паломничеству на Афон в 2010 году.
[livejournal.com profile] father_ingwar проделал огромную работу и свел ссылки своих паломнических постов сюда.
Паломничество "с умом", незатихающая проповедь "Слава Богу за все", богатение "в Бога"(все свои богатства - нам, смотрящим, слушающим и вбирающим не картинки и рассказы - а смысл их).

Profile

muguzi_zabidi: (Default)
muguzi_zabidi

December 2011

S M T W T F S
    12 3
45 678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 26th, 2017 02:01 pm
Powered by Dreamwidth Studios