Любовь идёт,
и край ее платья
Волочится по грязи,
Отирая нечистоты
С дорог и улиц.

И это потому,
что она так может.
И это потому,
что она так должна.

Блаженная
Мать Тереза

Оригинал взят у photomans в Крещение

Сегодня начало Петрова поста. По церковной традиции Петров пост начинается ровно через неделю после празднования Дня Святой Троицы.
( Read more )

Из радиопередачи Георгия Чистякова 25 апреля 1997 г.


Наступила Страстная Суббота. Вчера мы читали многократно во время богослужений Евангельское повествование о том, как был схвачен Иисус, взят под стражу. О том, как допрашивали Его у Анны и Кайафы, а затем у Пилата. О том, как затем повели Его на Голгофу.
Когда читаешь Евангельское повествование об этом, то поражаешься его документальному характеру. Здесь каждое слово обладает огромной степенью достоверности. Здесь все построено на той особенности человека, когда что-то важное, происходящее в экстремальных условиях, запоминается. Причем запоминается как - кто, что говорит. Запоминаются слова. Не запоминается очень часто ситуация, не запоминается та или иная внешняя особенность происходящего. Запоминаются именно слова – те диалоги, которые находим мы у всех четырех Евангелистов в рассказе о той ночи, когда Иисуса ведут ночью от Анны к Кайафе, от Кайафы к Пилату, затем на Голгофу уже утром. До этого хватают в Гефсиманском саду. Вот эта часть Евангелия, повторяю, она удивительна своим документализмом. И тем, что сохранил этот документ в основном то, что говорят люди, о которых идет речь. А вот уже следующие страницы Священного Писания, следующие страницы Евангелия – там, где речь идет о кресте, о смерти Иисусовой на кресте, о двух разбойниках, о губке, намоченной в уксусе и т.д. – эти страницы, они выглядят, скорее, как древняя икона. Текст, который мы находим здесь, на этих страницах Евангелия, он почти полностью состоит из цитат Ветхого Завета: когда говорится о том, как на всей земле наступила тьма от шестого часа до часа девятого. Здесь цитируется пророчество Амоса (восьмая глава, девятый стих). Дальше, когда упоминается губка, напоенная уксусом, - это тоже цитата из 69-го псалма. Затем сообщается в Евангелии от Матфея о том, что в этот момент, когда умирал на кресте Иисус, земля потряслась и камни расселись и гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли. Это тоже навеянный Ветхим Заветом текст, взятых отчасти из 12-ой главы Даниила, отчасти из 37-ой главы Иезекииля, отчасти из нескольких разных мест пророчества Исайи. Когда говорится о печати на камне гроба, то, конечно же, вспоминает об этом, рассказывает Евангелист, 6-ую главу из книги Даниила, вспоминает о том, как был запечатан ров со львами, в котором находился Даниил. Запечатан ров, заваленный камнем. Все думают, что Даниил уже мертв, а наутро он оказывается жив.
Как на иконе, когда изображается вновь прославленный святой, иконописцем используются те методы, те формы, те стилистические приемы, которыми пользовалась иконопись и сто, и пятьсот, и семьсот лет назад. Так и здесь, в этом Евангельском рассказе используются литературные приемы Ветхого Завета. Как икона не всегда похожа на фотографию – достаточно сравнить иконы, на которых изображен Святой Патриарх Тихон, с многочисленными фотографиями Святейшего и с теми кинокадрами, которые сохранились: с кадрами кино, в которых он запечатлен живым. Итак, если рассказ о допросах напоминает, скорее, кинофильм, стенографический отчет или фотографию, то рассказ о кресте напоминает икону. Задача наша, наверное, заключается в том, чтобы разглядеть на иконе того самого Патриарха, которого мы знаем по фотографиям и киноматериалам. И так же здесь, с Евангелием, рассмотреть в этом Евангельском рассказе ту достоверность, которая так поразила нас в предыдущих главах.
Икона не менее достоверна, чем фотография или кинохроника. Но икона использует другой язык, другую стилистику. И для того, чтобы понять, что именно на иконе изображено, надо этому языку научиться. Задача наша заключается в том, чтобы различить на иконе Святого Тихона, или Святителя Петра Митрополита Крутицкого.
( Read more )

Автора фотки не знаю, к сожалению.

elchaninov

Запись 344.
Люди много способны понять в жизни, многое тонко подмечают в чужой душе, но какое редкое, почти не существующее явление — чтобы человек умел видеть самого себя. Тут самые зоркие глаза становятся слепы и пристрастны. Мы бесконечно снисходительны ко всякому злу и безмерно преувеличиваем всякий проблеск добра в себе. Я не говорю уже о том, чтобы быть к себе строже, чем к другим (что собственно и требуется), но если бы мы приложили к себе хотя бы те же мерки, как к другим — и то как на многое это открыло бы нам глаза. Но мы безнадежно не хотим этого, да и не умеем уже видеть себя, и так и живем в своей слепой успокоенности.

А наша духовная жизнь даже и не начиналась, и не может начаться, пока мы не сойдем с этой ложной позиции.

elchaninov

"Запись 325.
Письмо N о пустующем новом прекрасном только что отстроенном храме — "молящихся почти никого". Мне все более кажется, что наши декоративные, пышные богослужения должны кончиться, уже кончились внутренне. Они искусственны, не нужны, они не питают более жаждущих душ и должны замениться иными, более активными и более теплыми видами религиозного общения."

Чтобы людям было понятно, как безгранична любовь Бога к человеку и как велика радость покаяния, Христос рассказал несколько притч. Среди них особенно яркая - Притча о блудном сыне.

ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ
И БОГА К ЧЕЛОВЕКУ
Покаяние
Притча о блудном сыне

(Евангелие от Луки, глава 15, стихи с 11 по 32)


У одного человека было два сына, и сказал младший из них отцу: "Отдай мне полагающуюся мне часть имущества". И отец разделил имущество между сыновьями. Через несколько дней младший сын, забрав свою часть, уехал в далёкую страну.


Там он жил распутно и промотал всё своё состояние. Когда же он всё растратил, в той стране начался сильный голод, и стал он бедствовать. Тогда он пошёл работать к одному из местных жителей, а тот послал его пасти свиней. И он был бы рад съесть стручки, которые ели свиньи, но даже этого никто не давал ему. И тогда он, одумавшись, сказал себе: "Сколько работников у моего отца едят досыта, а я умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу: "Отец, я согрешил против неба и перед тобой, и больше не достоин называться твоим сыном, прими меня как одного из твоих работников!"


И он пошёл к своему отцу. Он был ещё далеко, когда его увидел отец. Он сжалился над сыном, побежал ему навстречу, обнял и поцеловал его. И сказал ему сын: "Отец! Я согрешил против неба и перед тобой, и больше не достоин называться твоим сыном". Отец же сказал своим рабам: "Скорее принесите его одежду и оденьте его. Наденьте перстень ему на руку и обувь на ноги. Приведите и заколите откормленного телёнка. Будем есть и веселиться, ведь мой сын был мёртв, а теперь ожил, пропадал и нашёлся!" И устроили праздник.

Старший сын был в это время в поле. А когда стал возвращаться, подойдя к дому, услышал музыку и пение. Подозвав одного из слуг, он спросил, что здесь происходит? Тот ответил: "Брат твой возвратился и отец заколол откормленного телёнка, потому что сын вернулся к нему целым и невредимым". Старший брат рассердился и не захотел войти в дом. Тогда вышел отец и стал его уговаривать. Старший сын сказал в ответ: "Сколько лет я служу тебе, и все приказания твои исполнял, а ты ни разу не дал мне даже козлёнка, чтобы я мог повеселиться с моими друзьями. А когда пришёл этот твой сын, который проел твоё состояние с блудницами, ты заколол для него целого телёнка!" И сказал ему отец: "Сын мой! Ты всегда со мной, и всё моё - твоё. Но как же не радоваться тому, что брат твой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся".


( Read more )

Из душелечебного поста любимого father_ingwar о поездке в Болдино и Львовку.
Липовая аллея.


( И еще... )